@article {5215, title = {Paroles de b{\^e}tes ({\`a} l{\textquoteright}usage des princes) : les fables de Kalila et Dimna}, year = {2015}, note = {

10 septembre 2015 {\textendash} 3 janvier 2016

}, publisher = {Biblioth{\`e}que nationale de France ; Institut du monde arabe}, address = {Paris, Institut du monde arabe, espace de la mezzanine}, abstract = {

Ouvrage de sagesse initialement destin{\'e} {\`a} l{\textquoteright}{\'e}ducation des princes, le livre de Kalila wa Dimna trouve son origine dans un recueil de fables compos{\'e} en Inde aux alentours du IVe si{\`e}cle de notre {\`e}re. Donner la parole aux animaux sert de subterfuge pour enseigner les principes de la bonne gouvernance et c{\textquoteright}est par ce d{\'e}tour que les auteurs s{\textquoteright}expriment en toute libert{\'e}, voire m{\^e}me avec impertinence.

Les narrateurs principaux de l{\textquoteright}histoire sont deux chacals, Kalila et Dimna, vivant {\`a} la cour du lion, roi du pays. Le premier se satisfait de sa condition tandis que le second aspire aux honneurs quels que soient les moyens pour y parvenir. Il s{\textquoteright}ensuit des {\'e}changes d{\textquoteright}anecdotes mettant en sc{\`e}ne hommes et animaux. Sur cette trame de fond se greffent d{\textquoteright}autres histoires, ench{\^a}ss{\'e}es les unes dans les autres qui d{\'e}livrent sous une forme divertissante, pr{\'e}ceptes et morales.

De l{\textquoteright}Inde et du sanskrit, ces fables sont pass{\'e}es en pehlevi dans l{\textquoteright}Iran sassanide puis ont gagn{\'e} le Proche-Orient par le biais du syriaque avant d{\textquoteright}{\^e}tre traduites en arabe au VIIIe si{\`e}cle, {\`a} Bagdad. Cette version, due {\`a} Ibn al-Muqaffa{\textquoteright}, a connu une carri{\`e}re {\'e}blouissante dans ses traductions, tant en Orient (persan, turc, mongol{\textellipsis}) qu{\textquoteright}en Occident (grec, h{\'e}breu, latin, allemand, espagnol, fran{\c c}ais{\textellipsis}), mais {\'e}galement dans ses adaptations litt{\'e}raires et ses transpositions th{\'e}{\^a}trales et artistiques modernes.

Ce succ{\`e}s a g{\'e}n{\'e}r{\'e} une abondante production de manuscrits et d{\textquoteright}imprim{\'e}s illustr{\'e}s qui adoptent l{\textquoteright}esth{\'e}tique propre {\`a} chaque aire culturelle. T{\'e}moins de ces p{\'e}r{\'e}grinations {\`a} travers l{\textquoteright}espace et le temps, les {\oe}uvres pr{\'e}sent{\'e}es dans l{\textquoteright}exposition confrontent les diff{\'e}rentes repr{\'e}sentations iconographiques dans une multiplicit{\'e} de styles et de techniques et en font appara{\^\i}tre la formidable richesse de leur origine {\`a} nos jours.

H{\'e}ritages d{\textquoteright}une sagesse ancestrale, ces ouvrages nous rappellent ainsi les principes du savoir-{\^e}tre individuel et d{\textquoteright}une civilit{\'e} indispensable au bien vivre ensemble.

}, author = {Annie Vernay-Nouri and {\'E}lo{\"\i}se Brac de la Perri{\`e}re and Eric Delpont} }