 @conference {6535,
	title = {L{\textquoteright}appel au passant ou l{\textquoteright}autorit{\'e} du mort en {\'E}gypte ancienne},
	booktitle = {Les mises en sc{\`e}ne de l{\textquoteright}autorit{\'e} dans l{\textquoteright}Antiquit{\'e}},
	volume = {Etudes anciennes 60},
	year = {2015},
	pages = {p. 21-34, pl. 1-2},
	publisher = {Laboratoire ERAMA},
	organization = {Laboratoire ERAMA},
	edition = {Association pour la diffusion de la recherche sur l{\textquoteright}Antiquit{\'e}},
	address = {ENS de Lyon},
	abstract = {<p>L{\textquoteright}autorit{\'e} du mort en Egypte pharaonique est fond{\'e}e sur l{\textquoteright}adh{\'e}sion du plus grand nombre aux croyances fun{\'e}raires, et {\`a} l{\textquoteright}aspect structurant de celles-ci pour la soci{\'e}t{\'e}. Les rites de la mort constituent en effet une des strat{\'e}gies de maintien de la coh{\'e}sion de la soci{\'e}t{\'e}, luttant contre le traumatisme de la mort et att{\'e}nuant la remise en cause et la rupture d{\textquoteright}{\'e}quilibre qu{\textquoteright}elle peut provoquer. L{\textquoteright}appel aux passants, souvent appel{\'e} {\'e}galement appel aux vivants ou adresse aux visiteurs, est une formule compos{\'e}e par les particuliers {\'e}gyptiens sur les parois, les st{\`e}les, les statues et autres objets plac{\'e}s dans les tombes ou les temples ou parfois dans les graffiti accompagnant les exp{\'e}ditions dans les mines et les carri{\`e}res ou laiss{\'e}s par des visiteurs. Il doit {\'e}veiller l{\textquoteright}attention du passant et le convaincre d{\textquoteright}agir en faveur du propri{\'e}taire de l{\textquoteright}inscription en l{\textquoteright}interpellant avec force promesses ou menaces. Il s{\textquoteright}agit ainsi que le passant se substitue au r{\^o}le conventionnel du pr{\^e}tre en faisant b{\'e}n{\'e}ficier le propri{\'e}taire du monument du service optimal et personnalis{\'e} en fonction du contexte dans lequel il se trouve. L{\textquoteright}appel s{\textquoteright}inscrit de cette mani{\`e}re dans le genre des {\'e}pitaphes et des inscriptions m{\'e}morielles. Cette inscription se trouve donc constituer une mise en mots de la mobilisation d{\textquoteright}un r{\'e}seau social complexe par-del{\`a} vie et mort, tissant des {\'e}changes relationnels parmi les vivants entre eux (pr{\'e}parer sa mort, participer aux fun{\'e}railles, prendre soin des morts), des vivants envers les morts (culte), mais aussi des morts envers les vivants, dans une r{\'e}ponse attendue (intercession, protection). Son efficacit{\'e} repose sur la l{\'e}gitimit{\'e} et l{\textquoteright}autorit{\'e} reconnues du d{\'e}funt {\`a} adresser des requ{\^e}tes au passant, se d{\'e}ployant dans des compositions rh{\'e}toriques mettant en jeu des intertextualit{\'e}s multiples. C{\textquoteright}est le premier point que nous nous proposons d{\textquoteright}aborder dans cette communication {\`a} travers l{\textquoteright}{\'e}tude des mots de l{\textquoteright}autorit{\'e} \&amp; des intertextualit{\'e}s dans les appels aux passants. Cet {\'e}clairage nous permettra finalement de qualifier l{\textquoteright}univers mental dans lequel se d{\'e}ploie la formule et les rapports engag{\'e}s entre les parties.</p>},
	keywords = {Antiquit{\'e}, formule {\'e}gyptienne, Id{\'e}ologie, Rites et c{\'e}r{\'e}monies fun{\'e}raires {\'e}gyptiens},
	isbn = {978-2-913667-44-0},
	author = {Vanessa Desclaux}
}
